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兽性、人性和神性
唐山打人事件，霸屏了，许多看了视频的人，有冲进屏幕冲动，要去痛击那暴徒。
人们不禁会问，如此戾气，如何使然？
人之初，确是性本恶吗？
凯西的宇宙论给我们一个不同的视角：宇宙为我们而创设！其目的在于让我们在时空中，学习选择，并认识自己的圆满本性，以及与彼此和与生命源头（‘道’）的关系。
作为永恒的灵性存在体，我们仍然处在选择和学习与‘道’合拍的过程中；
而披上肉体外衣的人们的不同作为，就是这种学习过程的进展程度不同表现。
所以有人与人为善、有人与恶为伴；此时恩爱相助，彼时恶语相对。
西游记里面的众生，是每个人内在的不同面相的映射：我们有神通广大的心智、嫉恶如仇的性情、忍辱负重的品德、持守如一的意志；
我们还有好吃懒做的惰性、怒发冲冠的习性、倚强凌弱的兽性、撒手躺平的巨婴性；
籍由人间的戏剧和非视界里的体验，我们越来越多地降伏兽性，越来越多地展示神性；
神性完全被压抑的，就是动物性的完全展示；
兽性完全降伏的，则可封神；
而人性，就是这两者的混合；
有时暴力、争斗、混淆、欺诈，有时友爱、耐心、慈悲、手足之情；
人本主义需有对自己神性的确切认知，否则会滑落到社会达尔文的物竞天择里。
人间戏剧的目的，不仅仅是重在参与，而是重在成长！
那么，怎么做是有益于个体的成长？
根据自己的理想志向，做出选择！
凯西解读说：你可以愤怒，但不可行罪。
几十年前的唐山的一场地震，象征文革时代的结束，改革开放时代的来临；
此时的唐山事件，也正在国人意识里造成一场地震，是否会引发新时代的到来？
