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凯西体辉图——“双性同体”和“性别分离”

 

爱德加·凯西为自己做了很多解读(大部分是物理解读),他的编号为294。 体辉图解读里包含与我们目前关于双性同体和两性分离的讨论相关的图形描述:


在此之上表示有一座山,以及象征双子座的符号-或二体图,或联合体作为图(小),位于这座山的边缘;在中心部分的植被会很茂盛;这个阴影投在左边的神殿,或者说是水晶,或者说顶部有水晶的方尖碑。可以肯定的是,这个形状不会太大。许多人都在敬拜,这个方尖碑发出的光。

右边是田地,那里有被锁链或束缚的劳工。

可以肯定的是,这表明在亚特兰蒂斯的时期,事物、思想形象或身体之间存在性别分离。包括了那些已经捕捉到异象的人和那些仍然被束缚的人。 (解读294-206)

 

因此,爱德加·凯西的这个解读从视觉上描绘了雌雄同体(双子座——或二体图,或双性同体)和那个社会中某些群体的“性别分离”。这种对社会状况的描述与其他内容类似。在另外一些阶层,较低的工人阶级被束缚,意识水平较低。 这种解读将这种社会分层与性别分离联系起来。

 

Aczine——“雌雄同体

 

有人可能会争辩说,凯西的体辉图解读的基础是在一个叫做Aczine 的人的前世中扮演的角色。Aczine是一种雌雄同体的存在,一直生活到亚特兰蒂斯的后期,这表明雌雄同体在某种程度上,显然存在于几乎整个亚特兰蒂斯历史跨度。

 

Aczine的雌雄同体真正有趣的方面是,这个前世是凯西的私人秘书格拉迪斯·戴维斯的一个前世。 所以我们发现灵魂的男性和女性方面都在一个身体中,女性特征更明显,男性特征在背景中。非常奇怪的状态,你觉得呢?

 

解读解释说,自亚特兰蒂斯那一生以来的所有转世,这个灵魂实体的两个面向被分裂成不同的个体,他们从此以后有不同的身体,经常同时入世,但不总是。

 

这听起来几乎像是柏拉图对灵魂分裂然后寻求重聚的新解释。这里也与荣格的阿尼姆斯和阿尼玛原型理论有一些相似之处。凯西解读使用术语双生灵魂来描述这个动态。请注意:双生灵魂灵魂伴侣不同。

 

关于作为Aczine的亚特兰蒂斯人的生活,该实体贵族出身的统治者,在公元10,000在美丽的阿尔塔国度给定的性别。(参阅解读288-1

 

短语“给定的性别”暗示了女性的身体(表型),尽管是雌雄同体的。由于她属于上流社会并且是一的法则的成员,所以雌雄同体的传统一直是她遗产的一部分,可以一直追溯到阿米留斯。

 

大概这是在五重投射之后很久,因此五重投射不一定消除亚特兰蒂斯的双性特征。

 

在戴维斯女士的另一篇解读中,讨论了作为Aczine的身份前世,入定的凯西观察到:

 

……他们的灵魂和精神紧密相连,必须各自呈现才能合二为一。因为我们一开始就发现他们,这两个(我们将在分开之前称他们为他们)在思想、灵魂、精神和身体上是一体的;在第一个地球的平面上,声音在多水域上回响,彼时天父赐给地球上居住的人的荣耀是男女合一。

在地球层面的肉体形式中,我们发现第一个是波塞迪亚的动力,当时两方面都被限制在女性的身体里;因为这在当时表达或应用的力量中更强大,就以每个人找到了表现形式。 (解读288-6

 

Aczine故事的这一点上,性怪癖(按照我们现代的标准)发生了更传统的转变。Aczine 屈服于欲望:欲望来自于与低等阶层之一的性交的身体联系……”(解读88-6)奇怪的是,在解读288-6中给出的Aczine一生的日期是公元前12,800。因此其寿命至少有几千年,实际上如果按照亚特兰蒂斯人的标准,这并不是很长,我们将在另一节关于长寿的文章中看到。

 

请注意,Aczine的表型是女性。这可能是表型是女性但基因型既是男性又是女性(XX XY)的双性人实例吗?还是雌雄同体更多的是内心(心理)雌雄同体的问题,灵魂借此表达两种性别(非极性)?注意社会地位较低的性行为不检点——大概是一件。请注意,这被解读描述为背叛。显然有一些欺骗谎言等类似的事件。

 

后续的另一篇解读证实了Aczine的雌雄同体:

 

(问)在波塞狄亚[亚特兰蒂斯]时期,我的地位和使命是什么? [参见 288-1 288-10]

() 是管理者,其心智生活的活动可被称为目的的神预者;因为这个时期,用今天的话语来描述,其更像是物理存在的心灵体;那时,男性和女性可能——根据需要——合而为一。 (解读288-27

 

该实体是心智生命的管理者或预言者,因为亚特兰蒂斯的这一时期或阶段的体验是一种强烈的心灵表达。自然的身体更像是一种思想形态的吗?即使它被描述为物理存在?请注意,如果需要,男性和女性可能合二为一。这是一个选择问题。

 

(问)在亚特兰蒂斯,我与阿米留斯有联系吗? [参见[364]系列]如果是,什么样的关系?

() 由该实体,与其相关的实体一起,投射为管理者或多人的指导者。 (解读288-29

 

这种解读似乎表明Aczine是阿米留斯的投射。这是阿米留斯创造的同伴,是意义上的思想形式投射吗?如果是这样,那么投射的灵魂方面来自哪里呢? 请注意相关实体这一表述。这个概念很有趣,因为男性部分被视为实体自己。这暗示了双生灵魂概念中固有的实体概念,有一些灵活性。

 

是的,我们发现在实体作为Asule[?],在亚特兰蒂斯的逗留和体验中的那些状况。在这里,我们发现这些状况,或实体以性的形式或方式分离自我的能力的改变;因此,与这些相关实体一起,成为许多人羡慕的对象,然后接触到作为领导者、统治者的经历;因此,前面给出过的,遭遇许多条件以使其自身毁灭,除了满足或扩大自我利益、自我满足之外,很少考虑自己的经验,它们通过使用那些灵的能力,带来物质形式的能力,那些思想力甚至自我分离,适应物质界中的那些元素以自我满足,去嫉妒等等在身体周围的人的体验中带来许多有害影响和力量的状况。 (解读288-31

 

请注意,Aczine给定的性别中可能是女性。这似乎是某种形式的雄激素,尽管男性和女性方面都通过女性身体表现出来:“[性极性]的两个方面都被限制在女性体内;因为这是更强大的。”

 

请注意,女性身体会允许性雄激素,其中自我内在孕育的后代就像玛丽与耶稣所经历的处女分娩一样。换句话说,这不会涉及思想体的投射。

 

如果Aczine后来被诱惑沉迷于与下层阶级的性满足,这将是有道理的。她具有进行此类活动的性解剖和生理器官知识——至于如何表达它只是一个选择问题。

 


亚当和夏娃

 

(解释有关阿米留斯的信息,他首先注意到人类分为男性和女性,因为它与圣经中亚当和夏娃的故事有关,在伊甸园中给出了象征和代表亚当、夏娃、苹果和蛇的名字。

(仅此一问就需要一整节课来谈;因为,正如所看到的那样,所给出的是一个老师或者一批人们的呈现,他们分裂了原本在思想、心灵、实体的灵魂思想中保持活跃的明确目的,这样他们可以看到他们与原创力量的神圣影响的亲密关系,使人以肉身的形式居住在这个物质世界中,从而产生了所有属于人的东西。

这些都以符号的形式呈现,由物理记录者收集整理所持有的思想符号,个体在进入那种状态时获得的,在这种状态下,实体的灵魂思想利用物质世界中时间本身的流逝所形成的记录。正如所给出的那样,这些记录不仅是被称为或称为阿卡西记录(即心灵或灵魂记录)的自然记录,而且就像是在石头上记录的更物质化的特征,试图如此完成的而且人类一直都在尝试如此!为什么现在人类将那些希望被那些为子孙后代牢记在心的代表物刻在石头上?正如许多人所知,还有更多更耐用的材料。

那么,在那些记录中,是这样的:正如所见,在那个山里的人所做的记录是,这个阿米留斯[]-亚当,如前所述-首先辨别出从他自己而不是他周围的野兽中,可以抽取-也如此抽取-为肉体中的存在繁殖而制作了伴侣,也就是在物质世界中的造物所看到的(伴侣)。故事,寓言(如果选择这样称呼的话)是同一个。苹果,作为掌上明珠,是被造者与生俱来的对友伴的渴望,就像造物主与生俱来的那样,它将伴侣带入了创造本身。要悟道这个!

那么,在这里面出现了那在创造之前就已经设定好的——或者在已经披上物质形式之前,能够将自己投射到它选择采取的任何方向,如给出的那样;其能够使自己适应环境,在肤色上,用和谐以及任何能造就的资源,使个体人之灵的投射,在音乐中,在艺术中,在任何可以被称为最清醒的时刻,最深奥的时刻,最活跃的时刻,甚至是思想本身可以想象的形式;

因为难道他不是永生上帝的儿子的显现吗?那么他就可以成为在造物世界中的友伴,在物质显现的事物中,带着命令征服一切,征服物质事物中的一切——一切都服从——这就是通过以自己的方式投射自己的能力实现的。

前面给出过的,要知晓自己是整体的一部分,在整体中,经整体为,由整体指。那么,因这个愿望,正如禁令——你的自我分离:就像看到的那样,但又不是所见的那样。苹果,就是对那些带来肉体影响的关系的渴望,带来在物质世界中已知的性影响力,以及对类似事物的参与,就是在生活中带来影响的东西-蛇的象征,其带来的欲望,这种欲望只能通过满足肉体力量来满足,因为其参与世界及其对相同欲望的影响,而不是源头的灵性散发的影响力。如果我们可以用通俗的说法来说,就是意志控制——意志控制的失灵。 (解读364-5)

 

请注意,根据这个问答,性别分离是在阿米留斯时代开始的。是阿米留斯和他的思想形态同伴一起开始了这个过程吗?因此,必需在生物学意义上保持种族的纯洁?

 

五重合一的投射

 

亚特兰蒂斯人的性行为还有一个更令人惊奇的方面。最终,神的新创造为人类灵魂在地球上的转世建立了最佳身体形式。五重投射发生在世界的五个地点。亚当和夏娃的圣经故事就是代表了这些男女投射的一个例子。

 

五重投射的要点是提供一种人类形态,这种形态最适合在地球体验中与神圣和灵魂的发展保持灵性协调的载具。在亚特兰蒂斯和全球各地的显化中,灵性调谐和灵魂发展已经偏离轨道,并在很大程度上迷失了。

 

诱惑、放荡和滥交

 

虽然到目前为止我们一直主要关注亚特兰蒂斯性的一些奇特的方面,但也有很多老式的变化,比如诱惑、放荡和滥交。这里有几个案例可以说明这一点。

 

埃尔默(Elmeur)王子的诱惑

 

193543日,爱德加·凯西为一位三十九岁男子进行了一个解读,他一个前世使在亚特兰蒂斯早期的一位王子。具体来说,这篇解读观察到埃尔默尔王子生活在彼列之子和一的法则(冲突)活动的开始时期。

 

在此之前,我们发现该实体位于被称为亚特兰蒂斯大陆的那些时期,那时彼列之子和一的法则的(冲突)活动开始。该实体当时处于一的法则的那些人们之中,但它是因为处于权力地位而被设定的——是统治者Ajax的儿子,并以当时的名字埃尔默存在。这个实体,作为波塞迪亚大陆的王子,被彼列的儿子们指派去做那些会带来对一的法则神殿的亵渎的活动;通过彼列之子的女儿们的影响。 这些活动带来了实体的体验,正如现在所称的那样,在建立关系和活动中带来了纷争、沮丧,并首先试图摧毁自己的自我、自己的生活。

今生与异性的体验带来了很多类似的经历,在这个或那个方向上进行了尝试。 对于变化,个人经历的阶段造成了痛苦;但有时在之星真正有益的活动时,就会得到启蒙和有益的体验。 (解读876-1

 

“一的法则”系列的纯洁性问题以及与彼列之子的混合问题,可以追溯到亚特兰蒂斯社会中两个主要群体之间分离的开始。在这个案例里,政治动态可能会决定经过统治者的儿子婚姻而建立联盟,从而让尚未掌权的彼列们踏上权力之路。 这正是在整个王国和国家的历史中发现的那种策略。在个个案中,结果对埃尔默来说很糟糕,他因这件事而企图自杀。

 

请注意,这一个前世发生在亚特兰蒂斯历史上相对较早时期,当时一的法则和彼列团体之间的冲突活动刚刚开始。埃尔默是波塞迪亚的王子,他对那里的神殿有足够的影响力,可以将彼列女性引入神殿活动。埃尔默明显诱惑行为在某种程度上一定是成功的,因为他试图自杀。在现代生活中他与女性的关系也是有问题的,因为这是他一生的业力的结转。

 

埃尔默的经历似乎是一人法则团体和彼列之子交会典型的早期经历,这可以被描述为受到诱惑的影响。

 

放荡与满足人性的欲望

 

1940125日为一位29岁的保险职员提供的解读1968-2,在里面讨论了她的亚特兰蒂斯人的前世,其中一些沉重的性业力延续到了这位年轻女性今生的生活中:

 

在那里我们发现,正如所指出的那样,该实体在肉体上爱上了一位彼列之子。因此,有一些因为欲望而造成的令人不安的因素,还有试图影响该实体避免与彼列之子的交往。

因为——与现在相比——这种联系就像是一个年轻的女孩或一个人与那些沉迷于放荡的人,或者只满足于各种本性的欲望的,或者在当今时代可能表明的陷于物质体验的人(交往)。

这些在整个体验中带来了令人不安的力量;然而,其最终还是与彼列之子有了联系——或结合。因此,出现了肉体欲望,与教义不一致的肉体反应,以及那些曾经是该实体的同伴和伙伴的人的本能表达。 (解读1968-2)

 

事实上,这个案例是描述一的法则追随者与彼列集团追随者之间互动的典型解读——即诱惑和背叛。这种关系的本质是显而易见的:这种关系就像是一个年轻的女孩或一个人与那些放荡不羁的人,或者之是为了满足各种本性的欲望的人的交往。她的解读继续解释说,尽管有这种令人不安的性行为不检点,但这个实体从未完全忘记她在那一生的更大目标。亚特兰蒂斯生活的业力回响延续到她二十世纪的转世中,与一个被认为是在亚特兰蒂斯利用她的彼列集团人物的男人之间的艰难关系。她的解读警告她要小心一种单方面的关系,就像亚特兰蒂斯的情况一样:

 

(当他在场时,我的态度应该是什么?我应该让他知道我爱他吗?

(如前所述。如果这是一个合作性的关系,或者如果双方有协议,有解决(业力)的需要,那很好。如果此协议仅针对一方,则不好。 (解读1968-2)

 

十七个不同的男人的十七个儿子

从凯西的角度来看,亚特兰蒂斯人往往是极端主义者。194228日为一位33岁的家庭主妇提供的解读1523-4,无疑证明了作为该个体经历一部分的性极端的一个方面。解读描述了一位名叫Isthuma的女祭司的前世,她曾在光明神殿供职:

 

在此之前,我们在亚特兰蒂斯大陆发现了实体,当时大陆正处于动荡的第二阶段。

该实体是当时光明神殿中的一名女祭司,光之神殿中有与一的法则相关联的活动。该实体进行这样的活动并不如某些人那么紧密,也不像祭司,尤其是年长的祭司判断的那样亲密。

对于那些与那些被祭司质疑的人相伴的实体;在那次经历中,此实体与十七个不同的男人生了十七个儿子! [参见 1523-14]

这些带来了许多令人不安的力量的那些活动,但从来没有祭司——无论是 彼列的还是一的法则的——能够阻止此实体Ishuma领导光之神殿的活动。

因此引起了动荡;更重要的是为什么现在有必要坚守已经指出的:要知晓你相信什么,谁是你的创造者! (解读1523-4

 

显然,Isthuma有十七个不同的男人所生的十七个儿子。显然,她没有使用雌雄同体来繁衍后代。看来她儿子的父亲很可能是彼列派的,因为祭司们质疑过她们的关系。

 

出现的明显问题是,一的法则女祭司在光明神殿的此类活动是否属于该职位的服务范围。换句话说,有性生殖是不是在寺庙里被认可的活动?她是否只是因为与错误类型的男人交配而走得太远了?毕竟,尽管遭到一些祭司们,尤其是年长者的反对,她仍然能够领导神殿的活动。至少,必须承认亚特兰蒂斯的性生活并不那么乏味!

 

本章要点

 

l  除了地球上肉体的转世外,灵魂对作为生物有性繁殖基础的男女极性没有任何需求或兴趣。

 

l  第一批冒险进入地球领域物质意识的灵魂可以投射思想体,他们将意识推入其中。 投射思想形式身体的能力是为早期亚特兰蒂斯人创造后代的主要手段。灵魂只能由上帝创造。早期亚特兰蒂斯人的思想形式创造物是用于劳动或娱乐的没有灵魂的生物。

 

l  当一些亚特兰蒂斯人环顾自然并观察动物王国的有性繁殖时,他们渴望这种繁殖方式并寻求动物天生的性满足。 通过将纯粹的灵魂形式与类似动物的投射混合,动物意识变得更加突出,从而加强了达尔文进化论及其现代变体中描述的个体生存法则和物种永续概念。

 

l  阿米留斯渴望陪伴,但拒绝参与有性生殖。相反,阿米留斯投射了一种思想形式助手,一些学者将其与宗教和神话传统中的莉莉丝传说联系在一起。

 

l  亚特兰蒂斯高种姓统治者遵循由阿米留斯建立的“一的法则”传统,保持纯洁并保留性雄激素作为一种生活方式和繁殖方式。因此,男性和女性都包含在一个单一的身体内,繁殖是从实体本身内部发生的。

 

l  完美受孕和处女出生可能是亚特兰蒂斯早期合一法则群体所实践的自我内生后代原则的例子。 或许世界各地人民的传统和神话中的这一过程的无数实例(最著名的是基督教传统中的玛丽和她的儿子耶稣的例子)仅仅是早期高种姓亚特兰蒂斯人发展的过程的回声。

 

l  随着时间的推移,即使是高种姓的亚特兰蒂斯人也被说服(或被引诱)接受有性生殖作为繁殖的手段。在解读中,这一巨大变化时期被称为性别分离性别分裂

 

l  最终,上帝的新创造为人类灵魂在地球上的转世建立了最佳形式。五重投影发生在世界各地的五个地点。 亚当和夏娃的圣经故事代表了这些男性和女性投射的一个例子。

 

l  五重投影的要点是提供一种人类形态,这种形态最适合在地球体验中保持与神圣和灵魂发展的灵性调谐。

 

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