以上二例均是弃绝孩子而自杀，终导致孤寂与没有丈夫的业报。在档案中还有个第三例，是个德克萨斯(Texas)州的音乐教师，她也处于相同境遇中，也是因相同原因——自杀，时当法国宫廷时代。
◎自我毁灭必遭报
仅仅依据三个案例，当然不够资格就此归纳自我毁灭的一般业报后果。曼雷▪霍尔(Manly Hall)著有：《灵魂转生：必要的轮回》一书，依他的意见，通常自我毁灭的业报是：将来有个人，在求生欲望最强烈的状况下，却会弃世。在凯西档案中却无案例可以证实此一观点，但这却是个合理的推论。在凯西档案中有好几个其他案例，都是在过去世自杀，但在今生并未显其业报。这些案例的业报后果，可能在来生才会显出。
今生的孤寂与无法结婚，可能起因于许多其他原因。下面的案例说明一个完全不同业缘的起因。
在研读下面个案时，不禁想起王尔德(Oscar Wilde ，西元一八五四～一九零零年，爱尔兰诗人、戏剧作家)的隽语：“生命中只有两种悲剧：一种是得不到你所要的，另一种是得到你所要的。”这种奇怪而矛盾的基本理由，在于人的拙劣判断力——印度人称它做愚昧(avidya)。那仙女让人可有三个愿望的神仙故事，常显示人作愚昧之愿，终至承受其恶果。此类故事深深地象徵两项事实：其一，大部分人并不真正知道他们人生要什么；其二，人的许多痛苦起因于他自己所作的愚蠢选择——这又起因于拙劣的判断、狭窄或现实观点、错误的自私，或短视的自我利益。
◎坚拒爱情的女人
下面的范例是有关远在亚特兰提斯时代所作的一个决定，其后果直到现代仍能感觉到。这是一个约四十岁的女人，她的身材看来短壮粗重，但这大部归因于缺乏运动及错误的姿势。她的脸没有化妆，头髮从未烫过。她的衣饰也太不女性化，她对衣服的选择，完全基于方便与经济，不顾及增进她的外观。如把她交在美容师、身材教练及服饰专家手中，她可以变成一个美丽而成熟的女人。她的面貌端庄，而最特殊的，是因虔诚的信仰，她培养出一种开朗迷人的风姿。
她只受过八年的教育，靠著在工厂作手工或机械性工作过活。在某一心理价值测验中，她于宗教与社会价值上得到最高分。这是可以想见的，因为她生活中主要的兴趣，是阅读宗教书籍以及积极参与某种社会服务工作。虽然如此，她却是孤单而寂寞的。她的家人没有一个能分享她的信仰，她几乎没有恋爱过。
从心理学家的观点，这女人是个所谓的「男性化抗议」，或拒绝接受女人角色的显例。此种抗议，在她几乎好战的女权主义及非女性化的态度上明白显出。这在她几乎以严守清规般峻拒任何自我装饰，以及绝不想吸引男人上也明白显示。此种态度的心理机制是很有趣的，传统心理学(是指不涉灵魂转生的心理学)能解说它。但传统心理学的解决看来难以完全。我们要问，她既有女性生理的与心理的「遗传」与「环境」(传统心理学以人格为遗传与环境之产物)，又为何有男性化抗议的倾向呢？她过去世的历史却提供了答案。
在第一次过去世中，她是施洗约翰的近亲，因此是在一种宗教热潮的气氛中成长。这是此生宗教倾向的基础。在此之前一世，她——这一世生作男人——是早期巴勒斯坦时代的一个木工与金工工人，这似乎导致她今生呆板、实事求是的外观。在此之前，她是亚特兰提斯一个高阶的女人，一件不愉快的爱情带给她很大的痛苦与混乱。结果，「该魂体决心永不在世上再爱那些会遭致她失望与痛心的人」。这生就是她想脱除爱情圈套与冒险之决心的起点。
她此生寂寞与未婚状态不是业障报偿。这里我们没看到如前述自杀案例的作用与反作用，我们所看到的，是欲望的力量让持续原则在运作。她一旦作了个决定，就对她的同胞以及与他们的关系采取坚定的态度。她以亚特兰提斯人惯有的强烈情感，决心永不允许她的感情与别人有牵扯，特别是与异性。这决定，不是出于一种心灵上的与爱情上的弃绝，乃是自我激起一种强烈意愿，不想在付出感情后被羞辱。在转世的过渡期间，她没有看到要改变态度的理由。因此现在她必须承受其决定所自然带来的一切结果，除非她改变其决心与意志。
她此生是否会结婚，报告并未指出。但是至少她正朝对他人表达兴趣与感情的方向努力。因缺乏爱，她才学到爱的价值。因寂寞，她才看到她的罪——拒绝爱。
◎阳刚的女人
次一案例是有关一个深被怀疑为同性恋的女人。凯西报告中从未明白说明，但看来很可能某些同性恋案例，是由于新近性别的转换，以及几乎无可克服之异性特质的后遗。
本案中的女人生于英格兰，但年幼时即来到美国。在作她的报告时，她正在美国一个大城市中从事其专业。看她外貌与姿态，她是极其男性化的。她的声音低沉像男的。她穿著像男装的衣服，有著男性化的表情与姿势，留著短头髮。她的朋友都怀疑她是同性恋者，即基于对她这些特性的观察，以及许多年来她都与一个外表与姿态都极度女性化的女人住在一起。她们是密不可分的伴侣，而一切的安排均有著同性恋的标记。
她的前两世与她现在的人格最有关联。其前第二世她在英格兰，时当十字军东征时期，她是成千上万被丈夫留弃且面临自谋生路的妇女之一。这种十字军东征经验，在许多人身上留下难忘的记忆。有些女的因此就弃世独居，有些则放纵。
本案中的女人，则反应出女性中罕见的魄力与将才。显然她受过许多苦难，也体认到其他处于相似状况女人的困苦，这终激起她出来，把女人组织成团体，以求相互之保障。「从那以后，该魂体对男人，尤其是熟心于动乱不安活动的男人，简直没有什么信心。怨恨、多疑以及爱审问他人的活动之倾向，就是从那一世来的。」
就是在那一世，某些阳刚之气、有闯劲、积极等的素质产生于其心灵中。我们猜想这还只是其初期状况，至少在这一趟轮回中是如此，因为她的前一世在巴勒斯坦时也是女人，且报告并未提及阳刚的倾向。在十字军东征的末期，这些阳刚物质更为明显，以致下一世她就生为男人了，又生于英格兰，她(此生虽是男人，作者仍用她来代称)。是与哈得凯索(Hardcastle ，百科全书中查不到此人，猜想是移民先驱之一)一起来到美国喜欢冒险的人之一，时当约翰*史密斯(John Smith ,西元一五八零～一六三一年，英国探险家及作家)抵美之稍后。她的名字是詹母斯*布漠纳纳(James Buhamana)，她是个强盗与自由思想者，跑过东海岸各地，后来她与其他探险者进入内陆。
此生我们可发现她是个男人的心灵在女人的肉体中——一个几乎像男人的肉体。如果在事实上她是同性恋者(这一点上的正确消息无法获得)，此案例就令人加倍感兴趣了。但即使她不是，这情况也在心理学上有高度的重要性与价值，因为它让我们与极度重要的二极原理(Principle of Polarity)面对面。
想要伴侣，先要把自己变成别人想要的伴侣。想要朋友，必须对别人友善。想要有爱，必先给人爱。先涵养自己的内在，以值得别人要你，那么寂寞的人很快就会实现爱的快乐结果。
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