古文明:我们的灵性重生
从寒冷的冬天的子宫中,涌出新的生命;看起来已经死了的,只是在休眠。
现在是重生的时代。
对我们而言,最重要的是古代和现代人如何将这种重生内在化,作为我们你在的灵性重生。
耶稣通过教导尼哥底母揭示出来:我们必须重生。
尼哥底母是一个非常朴实的人,他问他如何才能回到母亲的子宫里!耶稣不要被这种唯物的观点所劝阻,他解释说,身体的诞生已经完成。现在,我们必须在我们心灵的子宫中,孕育我们的灵性诞生。
在古埃及,图1所示的出生标志符号,揭示了超出诞生的意义。圆圈上方的三个矩形描绘了神圣的三位一体性质。圆圈代表拉(Ra)的意识,因此代表神意识。从圆圈中散发出三种生命的多维光线,每一束光线象征着整个生命的一部分:本质(灵性),意识(思想)和本性(正如埃及人称呼我们,神之子)。每一个神之子都来自神的创造性意识。
请注意,此刻,我们还没有进入物理身体。
图2显示了身体出生的象形标志符号,并揭示了出生的三种动力:造物主的标志符号,然后是通常与力量相关的神秘标志符号,最后是我们籍由母亲实际出生的符号。
图3更能说明问题,在无边无际的大海(波浪线)中,我们有上帝的子宫(圆形象征她身体的子宫),与我们的现实颠倒了,通过她自己的头顶部孕育了我们,她脑部的囱门。
我们内在圣婴的降生
内在的孩子是我们此生的另外一部分意识,有时被称为次人格。凯西称之为我们的本性,并将其与外在的个性区分开。这个内在的孩子拥有感受、希望、思维方式和极具影响力的记忆库。凯西资料认为,这是我们的创造意识(上帝)创造的原始圣婴自我。
在心理学上,由于自由意志生活,与其他自由意志生物之间的挥之不去的影响,内在孩子需要疗愈和滋养。鉴于我们有许多转世和星际游历,发展了许多需要解决业力。每一个转世就是转化的机遇。
卡尔·荣格(Carl Jung)将内在小孩称为“神婴原型”。倡导积极思想的埃米特·福克斯(Emmet Fox)将其称为“神奇孩子”。福克斯认为内心孩子是一种神秘力量,可以改变我们的生活。他解释说,这是“存在的原始力量”,发现这种力量是所有人神圣的天生权利。与这种力量联系在一起,并让它在我们的身心中发挥作用,是我们的特权。 福克斯提出了以下想法:
在圣经中讲到的孩提时代,就是这种内在力量,内在光辉或灵性观念。在整个圣经中,孩子都象征着这一点。圣经的象征主义有其美丽的逻辑,就像灵魂总是被当作女性来谈论一样,因此,灵性观念被描述为一个孩子。
当您有意识地发现自己内在拥有这种力量,并决心利用它,这就是孩子的诞生。很容易看出该符号的适用性,因为有意识地出生的婴儿,就像任何新生婴儿一样脆弱、虚弱,它需要像任何婴儿一样进行细心的护理和保护。
然而,随着时间的流逝,孩子会变得越来越强壮,直到可以自我照顾的时候到了。然后,它的智慧和身高开始增长,直到不再依靠母亲的照料了,现在来到成人的庄园,转换角色,并通过接管母亲的责任来偿还债务。因此,您开始接触自己内心神秘力量的能力(一开始很脆弱、微小)将逐渐发展,直到您发现自己允许该力量全力以赴照顾自己。 [埃米特·福克斯(Emmet Fox),《建设性思维的力量》(纽约:哈珀与罗尔,1932年),第1至5页
在孩子和父母面临的许多威胁性环境中,荣格用婴儿耶稣的出生故事来展示他的“圣婴”原型。一个例子就是希律王下令屠杀所有两岁以下的男童,以杀死婴儿耶稣。荣格(Jung)认为,这个故事代表着我们“无视内心孩子的创造力和才能,或者通过选择遵循可接受的社交方式,价值观和同伴压力来扼杀内心孩子的创造力和才华。” RFC Hull,第9卷,第1部分(普林斯顿大学,1940年),第170页。]
神圣的内在孩子敦促我们根据“寂静微小的声音” (列王纪上19:12)采取行动。我们的神圣的孩子启发了我们。发挥创造力、放下、游戏和享受我们的生活和人际关系。
荣格写道,内心的圣婴“代表着每个生命中最强大、最无法避免的冲动,即实现自我的冲动。”(卡尔·荣格作品集)这与福克斯发现“存在的力量”的方向很吻合。
凯西持有相同的观点,并教导说:“内心的目的是要认识自己,成为与上帝合而为一的人。”(解读281-37)他在谈论我们的真实自我,即内在的、孩子般的自我,是创造者构思原创的。他进一步指出:“当[实体]从一个领域移到另一个领域时,它寻求进入家园,面对造物主,天上父母的面孔的首要原因。”(解读136-8)
对于凯西,第一缘由过去是、现在仍然是要成为伴侣,成为创造意识和上帝思想的共同创造者。
此刻是重生我们内在圣婴,并以更高的理想、思想和行动进行滋养的最佳时机。用凯西的话来解释:越来越多地依靠您与生俱来的源头或灵性生命,以使你的身体、心智体与您的灵魂力量、灵魂源头,与创造者,相协调。如此发展的方式就是灵性提升。 (解读364-10)
正如青芽出现,鸟儿开始歌唱一样,我们也可以重生我们内心的圣婴!
文:John Van Auken
译:Winston