《上帝、天父和祂在地上的显现》补充材料-3
“不要在言语、思想或行为上，谴责他人，这样你就不会被谴责。可以生气，不要行罪。要有耐心，七次七次地宽恕；是的，七十次七次地宽恕。” p24
我们大多数人都不知道如何处理我们的愤怒。愤怒经常出现，但我们试图克制住它，因为我们相信生气是不好的、是不灵性的。更令人沮丧的是，我们一次又一次听到这样的说法：压抑愤怒最终只会伤害我们自己的身体。
我们可能只能从耶稣的一次善意和愤怒中找到小小的安慰。我们很高兴能够在我们被逼得太远并愤怒地爆发的情况下找到这个例子。但是，我们仍然可能想知道为什么耶稣被记录为只做过一次。当然，他还有很多其他看似应该愤怒的机会，但他表现得冷静和耐心。
我们在凯西的解读中发现，健康的人格哲学也包含有愤怒的。以下是关于愤怒重要性的经常被引用的两段：
因为，一个没有幽默感、没有发怒能力的人毫无价值，而一个不能控制自己的人就更糟糕了…
不能生气的人是没有价值的。不能控制自己脾气的人，也是没有什么价值的。（解读2576-1）
不要怀有恶意，尽管有时你可能很容易生气，但不要犯罪。正义的愤怒是一种美德，耐心也是一种美德——因为它们必须源于相同的影响力，或者源于个体经历中相同的动机影响。
（解读2635-1）
但什么是“正义的愤怒”呢？如何理解它与忍辱同源呢？要回答这个问题，我们必须参考我们之前在《寻找上帝》第一卷中对耐心的研究。
凯西关于耐心的伟大见解之一是它是主动的（参见第一卷《寻找上帝的实践》第79-81 页）。如果正义的愤怒与忍耐具有同样的影响力，那么也许关键是因为我们的愤怒而采取行动。换句话说，正确使用（并且实际需要）愤怒将促使我们做一些事情，来改变需要改变的。
我们可能都经历过带愤怒行事，并使事情变得更糟的经历。相反，我们可能需要的是，只有当我们的内心再次有了爱的动机时才采取行动。
这是一个棘手的平衡。因为如果我等了一会儿，在我气急败坏的那一刻没有采取正确的行动，我可能稍后会对这个人或状况感觉好一些，然后什么也不做。
然而，通过努力和耐心，我们可以学会通过这样的肯定句来生活：我要以我的愤怒采取行动，但不是在我的愤怒行动。
本周实验：在你自己的生活中探索什么是耐心和宽容，同时又能够可以“生气而不行罪”。 在愤怒上行动，而不是在愤怒里行动。
